传统方式也好O2O也罢柔软

传统文化络化传播的新时代

中华文化在五千年的传承过程中，技术的更新带来了传播方式的变化，新的传播方式反过来又推动了文化的传播，推动了文明和技术的进步。

上个世纪90年代以来，计算机络技术的出现使得中国传统文化有了新的载体和传播手段，互联以它传播广泛性这一最不可替代的功能被社会所接受。任何一台计算机终端在任何一个地方，只要联上互联，就立刻可以传输和接受海量信息。这种多功能一体化的络媒体，给中国传统文化的传播带来了全新的传播方式，也为传统文化的发展带来了新鲜血液。

一、传统文化传播的新载体——数字化数据库

络时代，传统文化的传播离不开信息资源。没有信息资源，传播就成了“无源之水”。把几千年来传统文化的传统存储方式转化为数字化存储，是一个革命性的转折，也是一个浩大的系统工程。本世纪初，国家图书馆启动了“中国基本古籍库”项目，共分哲学、社科、史地、艺文、综合4个库，20大类和100个细目，收先秦至民国年间历代典籍1万余种

，全文总计约20亿字，图像约2000万页，内容总量大约相当于3部《四库全书》。与国家级传统文化数据库相对应，各省市地方政府在社会主义文化建设过程中，根据区域或地方文化特色开发了相应的地方传统文化数据库，如河南省就计划开发“中原特色传统文化数据库”。地方文化资源数据库作为国家级传统文化数据库的地方子库，通过络的方式互联，为全国性传统文化信息资源建设奠定基础。地方特色的传统文化数据库的建设，也成为推动地方出版、旅游等服务产业发展的重要资源。计划中的“中国数字文化工程”更是一项努力实现中国优秀传统文化资源上运行的系统工程，其核心是采取馆藏方式，建设超大规模的、广泛分布的、可以跨库检索的海量数字化文化信息资源库。它囊括了中国文化各个重要方面的内容，把中国五千年的灿烂文化和当代文化建设的崭新成就用现代信息技术表现出来，以信息形态进入当代知识创新体系，使之成为传播中华传统文化的重要媒体和平台。

二、传统文化传播的新方式——数字化出版

信息技术快速发展的今天，在传统的纸介质图书出版的同时，磁介质的电子出版物也大行其道，呈现出数字出版多样化的特点。数字出版技术的发展，消解了图书、报纸、杂志、电视、音乐等媒体的界线。凡是通过计算机存储、处理和传播的信息媒体，包括文字、图像、视频、音乐、歌曲，均可以称为数字出版物。数字出版物的载体可以是磁盘、芯片、光盘、碟机、电子书等等。中国传统文化的所有内容都可以通过数字化转换，使用相应的电子设备表现出来。各种各样的光盘、芯片、集成电路卡等以电子介质为载体的电子出版物，可以单独销售，成为传统文化的新载体，也可以作为信息资源数据库(络数据库)的基本元素，为电视、计算机络提供资源(片库)。络出版将会在未来5―10年内成为数字化出版和传播的重要模式之一。通过络购买和下载已经数字化的传统文化产品，加速传统文化的流通和交流，将成为“购一族”的寻常事。因此，未来的数字化出版的传播路径将出现两个发展方向：一是封装式电子出版物，通过销售点直接对受众出售；二是以络为出版和销售的主要手段，有局限性地直接对接受众。

三、传统文化传播的新手段——通俗化传播

络的普及和大众化传播，使络媒体的受众层次广泛。如何采用通俗的方式来满足大多数公众对传统文化的需求，同时达到对传统文化传承的目的，这是一个值得研究的命题。传统文化的通俗化传播，就是在充分考虑现实的文化生存环境和文化传播目的的前提下，站在体谅社会大众的接受水平的角度，用大众广为接受的方式传播传统文化。通俗化方式首先是对古代典籍的“解读”。对老庄思想、儒家学说、《三国演义》、《红楼梦》这样的经典著作，用通俗易懂的语言“翻译”为人人可懂的现代读本。用电视、络媒体的方式，由做好充分准备的学者加以讲解，使晦涩难懂的古籍变得明白无误又趣味横生。或是用电视连续剧的方式，“正说”或“戏说”古代历史事件和人物，使原本束之高阁的历史传统文化惠及大众，让人们在故事情节的观赏中了解历史。对少年儿童，则用动漫的方式，把《三字经》、《弟子规》以及古代励志的故事变成儿童喜闻乐见的动画，寓教于乐。甚至可以用络游戏的方式把三国的人物作为游戏的主人公，身临其境地体会三国时期叱咤风云的战争场面。《百家讲坛》就是把传统文化广为传播的成功范例。有人说《百家讲坛》是把埋藏在历史深处中华文明的宝藏挖掘出来，还给最大数量的普通人。传统文化对于多数受众来说，是既熟悉又陌生。熟悉是因为大家从小或多或少接触过这样的知识，陌生是因为很少有人对传统文化进行系统、深入的了解。《百家讲坛》只是巧妙地运用电视络这样的舞台，顺应了“传统文化热”的趋势，成功地实现了传统文化在电视络中的传播。

四、传统文化传播的新特点——络化应用

古代传统文化的意义并不在于放在书斋中吸收年轮的气息，而是在于如何在更大范围内应用和普及。中国传统文化的上传播，归根结底是要充分挖掘传统文化资源，并且与现代精神相结合，推动社会主义文化建设。例如：已经开通的中国孔子，就是利用互联的传播优势，将孔子、儒学和传统文化传播到全世界。由于互联的互动式特点，直接在络上发表的文章不计其数。无论学问高低、年龄大小，都可以在BBS、博客、社区论坛以及各式各类的站发表自己的文字，或提出问题，或解疑释惑；或吟风弄月，发古人之幽思；或指点江山，评说世界风云变幻，其中不乏渗透传统文化精髓的佳作。一些站的“读书频道”就包含了旧的文学形式和新出现的体裁、题材。风行一时的“穿越”小说，以古今时空变换的方式，把古代历史环境换上现代人的思维方式，演绎出一场场糅合古今的悲喜剧。“穿越”小说是一种基于对传统文化理解的历史重构，体现了一种对我国传统文化当下意义的强调。大部分的“穿越”小说都引用了古典诗词或现代流行歌曲来显示主人公的与众不同。最为典型的是，唐宋时期婉约经典的诗词成了大多数“穿越”小说的最爱，古代传统文化的精髓在不知不觉间从书中渗透出来。

中国文化发展史上，新的文化媒介往往会带来一些新的文化特征。当代文化的演进正是以络为基础，渗入到人类生活的每一个角落。“三融合”的全新传播媒介必然对传统文化的传播产生更加深远的影响。但是，络传播也是一把双刃剑，它既是传统文化传播的利器，也可能成为泼向传统文化的污水。1999年2月，故宫曾因被搬上了某公司的主页而引起全世界的关注，三周内点击率达到了150万人次。但是该公司为了自己的广告效益，对故宫进行漏洞百出的介绍，损害了中国的优秀传统文化。从某种意义上讲，中国历史文化在络传播上遭遇到了最直接的挑战。直到2001年7月，故宫博物院“数字故宫”站正式开通，60万次的日最高访问量体现出中国文化传播的权威。因此，我们要充分认识“内容为王”的重要性，积极实施中国数字文化工程，把我国博大深厚的传统文化资源和当代文化成果转制成数字化产品，掌握上文化竞争的主动权，以优秀的传统文化占据络资源优势。同时，要加强络舆情监督，坚决抵制和清除封建主义的文化糟粕，尤其是那些打着弘扬传统文化旗号、粗制滥造的作品。要提高全民的互联道德意识，不允许出现“恶搞”中国传统文化的现象和亵渎传统文化的行为。

传统文化的络化时代，既是传统文化和络传播方式紧密结合的时代，也是传统的传播方式和络传播方式之间竞争与合作的时代。挑战和机遇并存。充分利用好络自身的优势，促进传统文化的有序、有效传播，是文化工作者的职责，也是义不容辞的任务。(来源：学习时报 文/廖礼平)

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