只要看我书的扉页和第二版序言离开

只要看我书的扉页和第二版序言，就知道为什么特朗普亲近以色列！

明清中外时序史第二版扉页。

世界各民族，唯有犹太民族，先知先觉，尊重历史，早早创立了犹太教，发展为拥有非凡智慧的民族，...；世界各大，唯有教，是在犹太教的基础上孕育分离而来，先传向罗马帝国（西方）发展为国教，终于孕育出近代西方文明，...；...，中华民族积极提高尊重历史的修养，并把这一精神传向世界，不知道会创造出什么样的奇迹。这就是我们的事业，每一位鉴赏人，都是该事业的启动者...。

明清中外时序史第二版序言。

世界最早的文明出现在两河流域，底格里斯河和幼发拉底河之间的美索不达米亚平原，其次就是埃及尼罗河流域。两河流域的古文明没有建立强大的国家，还受到外来蛮族力量的打击。而古埃及却大不一样，从金字塔的修建，无可争议的证实，古埃及曾经建立了强大的奴隶制王朝。两河文明区域与古埃及文明区域相距不远，叙利亚和巴勒斯坦，就是这两大文明的交汇处。世界其他古文明，包括中国的黄河文明，全部都是独立发展，各古文明之间没发生过交汇碰撞。因此，古文明最精彩的部分，属于中东，也就是巴勒斯坦附近，两河文明与古埃及文明在这里交汇。犹太教的产生，就是这一精彩的一个亮点。犹太教后来又孕育分离出教，教在世界范围的广泛传播，在人类文明发展史上，起到不可替代的关键作用。至今世界主要发达国家，除了，都是教文化主导的国家。今天就推敲一下《圣经》中对历史的尊重，揭开，一个民族、一门，尊重历史，最近这段时间对其发展进步，有多么神奇的作用。

教圣经旧约（摩西五经）其实是一部历史的演义，但与中国的名著又完全不同。圣经旧约，非常注重故事发生的时间，也就是在尊重历史的前提下，演义出许多的故事细节。而却是以艺术夸张为精髓，以突出观赏性、趣味性、戏剧性为主，基本失去历史属性的根基（至于文学思想，炒作计谋制胜和制造个人崇拜，暂不评说）西方人最容易接触到的书就是圣经因此比较容易建立正确的历史观。中国人基本上是通过来进行历史启蒙教育的，因此很难建立正确的历史观，也就是输在了起跑线上。让我的书来帮助大家认识圣经是怎样尊重了历史，就以教圣经旧约为例。

以色列人为什么去了埃及？以色列人进入埃及，恰恰是古埃及首次遭到外族入侵的时候。以色列人在埃及430年的奴役史，其实一开始不是被埃及人奴役，而是被入侵埃及的喜克索人奴役。以色列人和喜克索人都来自于迦南。以色列人进入埃及的前提和时间，正好是喜克索人入侵并统治埃及之时。这样以色列人进入埃及，就有了多种可能：①可能是喜克索人入侵埃及的时候，随征带上，为战争服务的建筑奴隶；②是喜克索人离开迦南统治埃及后，还生活在迦南的色列人，也随大流，追随喜克索人而去了埃及；③圣经故事，迦南出现自然灾害，以色列人逃避饥荒而去了埃及。喜克索人统治埃及150年，被埃及人驱逐，回到迦南；古埃及开始第18王朝统治，国力强盛，对外频繁发动战争，后来击败赫梯王国（今土耳其位置）巴勒斯坦和叙利亚都纳入古埃及第18王朝的统治范围；迦南进入古埃及第18王朝统治之下，这也是被赶回迦南的喜克索人后来在历史上消失的原因。

喜克索人被驱逐出埃及后，当时为什么以色列人没有被驱逐回迦南？而是继续在埃及生活了280年？只有一种解释，他们成为了埃及第18王朝的奴隶；以色列是被喜克索人奴役的人，有可能还与埃及人通婚，不可能随喜克索人一起逃离埃及；埃及人则担心同样来自迦南的以色列人再次复兴，像喜克索人那样统治埃及，所以必须把以色列人打压成奴隶。这样就可以理解，《出埃及记》中逃出埃及的情节，其实就是为了摆脱奴隶的命运。逃出埃及的时间，又恰恰是古埃及第19王朝与赫梯帝国（今土耳其位置）在中东发生战争的时期。以色列有可能是随同埃及人出征与赫梯帝国作战，在集合准备出征的时候，中途借机逃脱；也有可能是借两个大国交战的机会，埃及第19王朝的主力军队开赴前线，对以色列人统治力度降低，以色列人才成功逃出了埃及。

为什么以色列人出埃及没有立刻去迦南？而是在西奈旷野逗留40年？因为这个时间迦南还在埃及第19王朝的控制之大做 则是勉力举债而为下，也是埃及对赫梯帝国作战的前线。40年后，埃及第19王朝与赫梯帝国达成和平协议，迦南成为两国缓冲地带，以色列人得以进入，等于是为埃及人守边。也可能迦南是战争前线，军队活动频繁，没人愿意进入定居，建筑业是以色列人的专长，这次回归故里，刚好搞战后重建。所以，以色列人经过在西奈旷野逗留40年，再回到迦南，没有得到埃及王朝的制裁和追究。

为什么以色列人回迦南后同腓力斯丁人作战？也就在以色列人回到应许之地后，海上民族”席卷了地中海东部地区，于是必然与以色列人发生冲突。海上民族先找当时的强国（埃及和赫梯帝国）下手；第一次侵入埃及，遭到致命打击；但赫梯帝国没能抵挡住腓力斯丁”人的进攻，全面崩溃，海上民族势力做大。腓力斯丁人第二次侵入埃及又失败，埃及第20王朝把俘虏的腓力斯丁人，安置在战争的缓冲地迦南附近。埃及王朝安排腓力斯丁人在迦南立足，建立了六个相连的城，而这块地恰恰就是以色列12支派之一，犹太支派的领地。以色列人没有接受这种结果，而是先在吉迪恩的领导下，以色列人统一起来，后又以扫罗为王，建立自己的联合王国，反抗腓力斯丁人的入侵。古埃及进入第21王朝，南北分裂，统治力下降，而腓力斯丁人趁机继续发展，侵入以色列人的腹地，建立巴勒斯坦希伯来王国。这样，在埃及第21王朝王朝的默许下，腓力斯丁人在迦南建立王国统治以色列人。扫罗父子战死，大卫为王，最终战胜腓力斯丁人，建立以耶路撒冷为首都的以色列犹太联合王国。

扫罗建立的联合王国为什么没有首都？那个时候以色列12支派才刚刚统一，扫罗称王，为的是全面应对战争，只有胜利了才可能有首都。在大卫为王后，战胜了腓力斯丁人，才以耶路撒冷为首都。

这是我第二部书，取名《1368明朝建立以前中外时序史朱少明逻辑版》的开篇第一章世界文明的开始”的小结。第二部书与已经出版的《明清中外时序史朱少明逻辑版》组成上、中两部，加上第三部《年中外时序史朱少明逻辑版》构成完整的一部《中外时序史》第二部的一开篇就与《圣经》结缘，我在实践中感知到中外时序史的价值，特此引用，作为明清升级版的序言。不过第二部书还没出版，正在征求出版的过程中，这次先把目录公布一下，见寻求出版”

朱少明2016年11月定稿，2017年5月修改引用。

明清中外时序史第二版封面。

明清中外时序史第二版侧面。

明清中外时序史第二版封底。

中外时序史大纲一。

中外时序史大纲二。