千百年来位置位置

摘要：千百年来，文学就一直是道德的审判。没有道德感的人不配谈爱情，一如没有担当与精神的人不配谈爱国一样。其实在任何时代，道德的审判一直都没有缺席，否则，整个人类早已经沦丧不堪。一个人，包括一个时代，可以不讲爱情，却不能不讲道德或人道。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，先秦时称为《诗》或《诗三百》，西汉时汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》中的诗，作者全都无法考证。其涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃，北到河北，东至山东，南及江汉流域；所以，《诗经》又被尊为中国北方诗歌的代表。

《风》又称为《国风》，本是乐曲的统称，一直以来被普遍视为《诗经》中最为精华的部分。其生活气息浓郁，所反映的生活内容远比出于社会上层的《雅》与《颂》要广阔的多。

十五《国风》，以《豳风》的年代最早，其中的《七月》一篇影响很大；以《周南》作为首辑，其中的《关雎》是《诗经》首篇，也是流传最为广泛的一首；以《卫风》争议最大，其中的《氓》，是其中最为著名的一篇。

《氓》这首诗，距今大约有2700多年。诗中所提及的“淇水”、“顿丘”，据考证，其中的“淇水”，在今天的河南省北部，本为黄河支流，曹操于淇口作堰后为卫河支流，其中的“顿丘”，在今天河南省浚县屯子镇蒋村一带。

诗中开相关热词： 零食 口腔溃疡 健康篇所提到的“氓”，在我国古代是特指外来的“民”，即非本地人、新徙来者、或失去了土地的人。在这首诗中，“氓”不是其中男主人公的名字，而是一个身份代称或泛指代号，类似于“那外地男子”、“那从商的男子”或“那男子”。

这首诗以一个青年女子的身份，自述了自己从恋爱、结婚、婚后受虐到最终被弃的过程。面对已经霉变的爱情，这位青年女子，既悲愤沉痛，又毅然决然，给了我们今天的阅读者许多有益的启示。

首先，要爱，就要爱得真切，爱得专心，爱得热烈，爱得坦荡。

诗中这位女子的爱情故事的开始，是缘于一次与商业有关的看似无意实有意的邂逅。随之她陷入热恋，不能自拔，以致于在一无媒妁、二无聘礼、三无婚宴的情况之下，“嫁给”了那位经常前来“抱布贸丝”的男子。

在热恋的过程中（比如“送子涉淇”“乘彼垝垣”“载笑载言”），那位男子就曾责怪她（比如“匪我愆期”）、冷落她（比如“不见复关”），甚至对她发怒（比如“将子无怒”），但她都善解人意（比如“子无良媒”）、炽热深情（比如“秋以为期”）、单纯率真（比如“以尔车来”），以致于并没有意识到其中所孕育的危险（比如“以我贿迁”）。

她似乎只深信一个道理，那就是：只要自己爱得彻底，爱得深刻，爱得专心，爱得坦荡；那么，什么世俗的礼法，财富与地位，甚至是对方的懈怠与傲慢，都无所谓。

这也是这首诗2700多年来一直深受阅读者喜欢的原因之一。阅读者之所以流连忘返在这份浓浓的爱意当中，就是因为被这个大胆、直率、勇敢、热烈的女子的毫无世俗陋见的挚爱所感动。这其实也是千百年来所有爱情的最大魅力，这也是几乎所有人都向往真爱的唯一理由。

要感动爱人，感动别人，甚至是感动中国，就必须专心专意，毫无功利之因，抛却世俗偏见，纯澈见底。

其次，爱情不等于婚姻，婚姻也不等于爱情；在婚姻的浸泡之下，爱情会霉变；在爱情霉变的起初，惟有坚持持韧，期待爱被唤醒。

有人说：婚姻是爱情的坟墓。这话虽然有些偏激，但再浪漫的爱起到应有的效果。饭后吃梨有益健康研究人员对吸烟者进行了试验情，都经受不起生活琐碎的氧化。处于爱情双方中的任何一方，都要在婚后的家庭生活中悉心顺势养护那份爱情。

当爱情遭遇生活和社会的双重锈蚀的时候，对爱情的养护绝不是单方面的事。

在这首诗中，无论是因为那男子移情别恋了，还是因为自己年老色衰不被待见了，这位女子都一直悉心地养护着自己曾经自以为是的幸福，期待“二三其德”的那个男子的回心转意和幡然悔悟。

这也是这首诗2700多年来一直深受阅读者喜爱的原因之二。当爱情遭遇了霉变，当忠诚滋生为背叛，当现实击碎了梦想，这位女子的持韧与坚守，尤为可贵。

面对自己曾经美好的热恋，面对自己曾经深爱的男人，她不但不埋怨婚后生活的贫穷，不但不埋怨自己婚后生活的艰辛，不但不在乎周围人们的嘲笑与暗讽；而且，结婚以后一直还在持之以恒地用自己的勤劳善良在唤醒着爱人、养护着那份爱。

只可惜，那份对爱的守护和护养，只是这善良而可爱的女子一个人的事。

另外，当爱情遭遇了霉变，当回心转意已经变成了遥遥无期，当唤醒的笛音被熟视无睹，当持韧的坚守正在徒耗岁月，甚至只招来嘲笑和羞辱；其实，我们还可以有另一种选择，那就是放弃。

“淇则有岸，隰则有泮。”什么事情的确都应该有一个限度。人生短短百年，与其把自己的忠诚于真爱白白耗费在一个毫无回头之意的浪子或过去身上，还不如及时悟省，另作打算，重新开始。

《氓》中的这位女子就是这样，这也许就是2700多年以来，阅读者一直喜欢这首诗的原因之三。

生活中人人都会犯错，犯错其实不可怕，可怕的是不能及时悟省并及时纠正。

在这首诗中，这位女子大胆勇敢地去追求真爱，这没有错；持之以恒地坚守期待，这也没有错；至于最后毅然决然地选择放弃，这也没有错。

错其实全都在那个男子身上。恋爱之初，他无视礼法，不请媒妁，不懂珍惜深爱自己的女孩的纯澈的珍贵；及至婚后，“二三其德”，甚至“至于暴矣”，全然不顾自己当年的“来即我谋”和“信誓旦旦”。

其实这首诗中的女子，若说她有错，也有，那就是：她识人不明，既无害人之心，也无防人之心。所谓“男怕入错行，女怕嫁错郎”，她就是属于嫁错了郎的那种女人。

她爱错了人，嫁错了人。但如果我们拿这错去责怪她，显然是有些残忍和不仁。不过，人行于世，无论男女，基本的眼力见还是应该有的；否则，必受生活和社会的不必要的负累。

可能也有人会说，那个时代的人们反对自由恋爱，那男子在婚后对那女子冷落，是缘于社会道德的压力。那女子的那种不顾一切爱上一个男子的举动，在那个时代是被整个社会所不齿和所不容的行为。那么，那个男子恋爱当初的心和担当精神呢？他那个时候怎么没有想到他那样做的后果就可能会陷那女子于不义呢？

其实，不仅在现代，即使在任何时代，古今中外的人们一直都以忠贞不渝为尚，视二三其德为耻。要不我们今天就不会读到“茶花女”、“红与黑”、“梁祝”和“红楼梦”那样的动人故事。从中到外，从古到今，人们在选择配偶的时候，不仅重视外在美，包括身份地位；也更崇奉内在美，特别是非常崇奉对方的优良品性。

至于有人会拿社会制度来粉饰这首取名为《氓》的诗中男子的朝三暮四、喜新厌旧或忘恩负义，说这首诗中的那个女子被抛弃的命运是必然的。因为无论在哪一个时代或社会，如果一个女子没有独立的社会地位和经济地位，只能依附男人，那么她就不可能会享受到真正的爱情。

这种观点也非常可笑。因为它无视了与担当的在场，还有道德与真善的巡检。没有社会地位和经济地位的女子，任何时代都有，现在也大有人在，能成为你始乱终弃的良心药剂吗？

千百年来，文学就一直是道德的审判。没有道德感的人不配谈爱情，一如没有担当与精神的人不配谈爱国一样。其实在任何时代，道德的审判一直都没有缺席，否则，整个人类早已经沦丧不堪。

一个人，包括一个时代，可以不讲爱情，却不能不讲道德或人道。

祝福《氓》中的那位终于涅槃重生的女子，也祝福当下这个时代所有形式的爱情。

◆附原文：

《诗经·国风·卫风·氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚； 于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。 淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。 言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

共 115 字 1 页 转到页 【编者按】文章以《氓》作为解读对象，先简明地介绍了《诗经》的相关知识，拓展了读者的知识视野，巧妙自然地引出了作者的评述对象。作者从三个方面解读了《氓》能给我们的情感和观念启迪：爱情的本质内涵，爱情和婚姻的区别，如何对待霉变的婚姻。每一个方面，作者都结合伦理道德观念，结合诗歌背景，结合诗歌主人公的形象特点进行解读，把诗歌中隐含的情感和婚姻伦理价值观念揭示出来，并联系今天的社会现实，揭示了这首遥远年代的古诗在今天的时代意义。观点明确，解读清楚。好文！【：春雨阳光】

1楼文友：201 - 16:51:51 作者看该诗中表现出的婚姻道德问题，观点是新颖的，对今天的婚姻伦理的建设是有积极意义的。 一个人，包括一个时代，可以不讲爱情，却不能不讲道德或人道。 这是一个漂亮的观点。 语文教师

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