杨柳周南汉广作品赏析位置位置

摘要： 《汉广》是一首先非常优美烂漫的抒情诗，也是一首至今仍悬案在身的诗。案主要有二：一，“游女“的真实身份。二，秣马、秣驹的真实含义。关于“游女”的身份，主要有如下几种看法： 南有乔木，不可休思；

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；

江之永矣，不可方思。

《汉广》是一首先非常优美烂漫的抒情诗，也是一首至今仍悬案在身的诗。案主要有二：一，“游女“的真实身份。二，秣马、秣驹的真实含义。关于“游女”的身份，主要有如下几种看法：

1、出游于汉水之上的贤良女子，这是汉儒郑玄的观点，南宋朱熹有进一步引申为：“江汉之俗，其女好游，魏晋以后犹然”

2、认为“游女”就是“汉水女神”此观点滥觞于鲁、齐、韩三家诗的解释。后被汉刘向的《烈女传》发扬光大之。再后来，甚至附会出具体的当事人姓名，认为汉水女神是周昭王的两个使女，一名延娟，二名延娱，随昭王南巡，同溺于汉水，化为汉水女神。这种观点，也很有影响。

、程俊英先生认为“游女”辽宁分公司领导班子成员是“潜游之女”既在汉江上潜水游泳的女子，有点怪。

4.我的同门学长，北京师范大学文学院李山教授结合上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》认为， “游女”一词，不是个好词，“游女”即“游冶之女”，来历不明的女人。是个贬义词。因为《孔子诗论》里，孔子论及《汉广》有，“汉广之智，不求不可得也”、“不攻不可能，不亦智恒乎”等话语，可见，孔子对《汉广》的理解与通常人们对此诗的解释恰好是相反的，所以：“《汉广》表现的是”禁止“不是”困难“汉有游女，不可求思，不是大家习惯理解的”很难求，求不得“，而是”不该求，不准求“。因为，”游女“不是好女子，不适合做配偶。

5、还有人认为“游女”犹如今天的“剩女”热衷东游西逛，不愿接受婚姻束缚。纯属谬论。其实，审美文本产生后，无论是否具有相关的具体产生背景，在流传过程中，它往往会获得独立的生命力，接受者会根据自己的经验积累和期待视野，对其进行审美意涵建构，丰富之，改变之。所以，如果不是出于学术研究，如果我们仅只是把它作为一首抒情诗来读的话，则大可不必煞费苦心索隐考据其本事缘起和个别字词的分歧争议。只要能理解其中抒发的核心情感既可。觉得好，就可以了！其实，这首诗最吸引人的地方，恰恰在在于诗中表现的那种“可望而不可及“的”企慕“情怀。恰如”蒹葭“中对“在水一方”的“伊人”的追寻，《月出》中，对于“舒窈纠兮”的“狡人”的渴慕。所以，只要我们抓住了这种核心的情感意涵，大可不必具体落实游女和抒情主人公的身份。宽泛地把”游女“理解为一个行踪飘忽不定的美丽神秘的女性就可以了。因其行踪不定，故愈显神秘，因其神秘，故有魅力！尽管理解成：神女“或许更神秘，更空灵，更杳渺。但从乡野民歌角度，我们还是把她拉回凡间更好。对于男主角的身份，有人根据诗中的“翘翘错薪，言刈其楚”等句子，把主人公理解为砍柴的樵夫，虽稍嫌拘泥，但还是可以接受的！毕竟是乡野民歌吗，前几年，东方歌舞团著名歌唱家陈俊华演唱的汉剧《汉水游女》时，就把男主人公设定成一位樵夫。其实，说心里话，“翘翘错薪，言刈其楚”等句子，不过是乡野民歌中常见的“比兴”手法，主人公不一定非得是樵夫。

南有乔木，不可休思。乔木：高大之树，有人认为，高大之木，树高，叶也高，缺少阴凉，不适合休息。此说不确。我们大可把“乔木”理解为一颗遥远神秘的树，和“游女”同样，虽高大美好，但同样“可望而不可及”。休：歇息。思：语尾助词。汉：汉水。汉水，既今日之汉江，为长江最大的支流，发源于在秦岭南麓陕西宁强县境内，流经陕西南部及湖北，在武汉市汉口区龙王庙汇入长江。河长1577千。汉江在中国历史上有特殊地位，常与长江、淮河、黄河并列，合称“江淮河汉”。著名电影演员黄宗英的四个哥哥的名字就与此有关。分别叫黄宗江，黄宗淮，黄宗汉，黄宗洛。洛，是流经洛阳的洛河 。汉江也是一条承载着浓厚文化积淀的河流，具有浓重的文化色彩，关于汉江的历史文化传说很多，与汉江有关的典故、象征，隐喻也很多。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。永：：水流长也。方：木筏。此处用作动词，意谓坐木筏渡江。汉水不可渡，而我心仪的神秘女子在水那边，渴望而不可及，只能望水兴叹。有人把此处的”江“理解为长江，不对，虽然“江”在远古确实经常专指长江，但此处指的确实是汉水！

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。翘翘（qiáo）：突出的样子。本指鸟尾上的长羽，比喻杂草丛生；或以为指高出貌。错薪：丛杂的柴草。刈（yì义）：割。楚：灌木名，即牡荆。就是前几天我们讲过的荆条。归：嫁也。秣（mò莫）：喂马。之子“这个女子。秣（mò）：喂马。为什么游女出嫁，主人公要给人家喂马那？这是本诗的第二个悬案。这里有多种分歧：

古典婚俗中有“留车返马之说，就是送亲来到车辆，男方要留下，把马送回去。 如此理解，则秣其马的意思就是，如果你嫁给我，我会把你家送亲的马，用好草料，精饲料喂得肥肥壮壮的。对你的马尚且如此，如何对你，则不言自明。第二种理解是：把“其”理解为第一人称物主代词”我的”。 意思是说，等你出嫁的那天，我会把我的马喂养得肥肥壮壮的，去接你！带着你的嫁妆，带着你的妹妹，坐着我的马车来！当然，我们还会有第三种理解，“其马”依然指的是“游女”的马。但抒情主人公表达的意思则大有不同：等你出嫁的那天，无论你嫁给谁，哪怕不是我，我都会砍伐那最好的草料，把你的马喂养得肥肥壮壮。让你风风光光地去夫家！ 这样更无私，犹如金岳霖之于林徽因！一种不以占有为目的的爱！近似“神性”的爱。但无论何种解释，都没说到问题的最深处，还是让我们感觉突兀，本来是一种相当朦胧，相当唯美的气氛和情境，突然出现了砍柴喂马的场景，无论怎么理解，都有“煞风景”之感！其实，砍柴，喂马，都是远古和婚姻礼俗有关的意象。我们曾在《伐柯》一诗中接触过类似的内容。伐柯喻指说媒，求婚。古代婚礼上，不仅有““留车返马”的习俗，还有燎炬为烛的习俗。就是点燃木材做火把，并以此照明。当今浙江山区农村，依然保留着举着火把送亲的风俗。所以，诗经中，说到嫁娶，多以折薪、刈楚等意象来比兴。翘翘错薪，言刈其楚 两句有譬喻“优选择偶”的意思。荆条在柴草里，绝对是上选，所以，娶妻也应如此，就象砍柴要砍荆条一样，选择好姑娘。蒌（lóu楼）：蒌蒿，也叫白蒿，嫩时可食，老则为薪。驹：小马 。 蒌蒿是喂马的好材料。本诗最突出的艺术特点既对于“企慕” 情境的描述，特别是，为大家揭示了艺术创作的一个常见的意境模式，即常用“一水相隔”来表现“可望而不可及”的绝望情感。古今中外类似的例子很多：古罗马大诗人维吉尔有诗云：“望对岸而伸手向往”。德国古谣谚有句曰，“欢乐长在河之彼岸。《古诗十九首》有句曰：“荧荧一水间，脉脉不得语”即便是抽象晦涩如《焦氏易林》者，也有这样的说解词句：夹河为婚，期至无船，摇心失望，不见所欢。“西部歌王”王洛宾有一首不是很出名的歌，与此类似，它是根据上世纪50年代的苏联电影《渴》的插曲《两道河岸》重新编曲配词改编的，名字叫做《永隔一江水》。

共 284 字 1 页 转到页 【编者按】 《诗经》中的作品很质朴，也很古远。正因为如此，诗经里的作品也给后世的阅读者带来很多困惑。那些质朴的语言，在岁月的变迁中有些字面意义与当日的实际的意义已相距很远，有些，我们通促进公司持续稳定发展。项目投产运营后可以增加公司未来的利润增长点过各种资料做出了丰富多彩的推测，如此一来，原本质朴的诗歌，在某些诗篇里突然变得神秘起来了，神秘的让我们不知所云。也正因为这份神秘，让我们在读诗中又多了一份探秘的喜悦。[：风残云]

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