爱德华萨义吧

走向边缘——在边缘你可以看到一些事物，而这些是足迹从未越过传统与舒适范围的心灵通常失去的。

爱德华·沃第尔·萨义德（Edward Wadie Said），19 5.11. .9.24，著名文学理论家、批评家，后殖民理论代表人物。

“东方主义”提出者

萨义德出生在耶路撒冷的一个阿拉伯基督教（英国圣公会）家庭，家境富有。他童年大多数时间在埃及开罗度过，从小就接受西式教育。195 年进入美国普林斯顿大学，取得学士学位后又在哈佛大学获得硕士和博士学位。之后多年他在哥伦比亚大学担任英语和比较文学教授，也曾执教于约翰霍普金斯大学、哈佛大学和耶鲁大学。萨义德能够讲一口流利的英语、阿拉伯语和法语。此外他还是一名出色的钢琴演奏家，音乐的造诣非浅。200 年9月，萨义德因白血病在纽约逝世。

萨义德著作等身，其中以《东方学》（Orientalism，1978）闻名遐迩，此著成为后殖民与后现代主义辩论的先锋。20年来，萨义德著述不辍，焦点扩及政治观察、文化批判，甚至音乐述评等范畴。与此同时他还以知识分子的身份积极投入巴勒斯坦解放运动，其学术建树和政治参与都很引人瞩目。

萨 义 德 语 录

你们买的这个拆迁安置房也是要支付相应费用的。 By Zukiman Mohamad

人生最虚假的莫过于集体。

By Kat Jayne

知识分子基本上关切的是知识和自由。

By Zukiman Mohamad

走向边缘——在边缘你可以看到一些事物，而这些是足迹从未越过传统与舒适范围的心灵通常失去的。

精于生存之道成为必要的措施，但其危险却在过于安逸，因而要一直防范过于安逸这种威胁。

By Kat Jayne

最不应该的就是知识分子讨好阅听大众；总括来说，知识分子一定要令人尴尬，处于对立，甚至造成不快。

By Kat Jayne

知识分子既不是调解者，也不是建立共识者，而是这样一个人：他或她全身投注于批评意识，不愿接受简单的处方、现成的陈腔滥调，或迎合讨好、与人方便地肯定权势者或传统者的说法或作法。

By Kat Jayne

我生命里有这么多不和谐音，我已学会不必处处人地皆宜，宁取格格不入。

By Kat Jayne

在胜利的聚会中，每个种族都有一席之地。

By Kat Jayne

陈腔滥调，老旧的比喻，懒惰的书写……语言具有超级市场背景音乐的效用，当语言冲洗人的意识，诱使它被动地接受未经验证的观念和情绪时，结果便是心灵的麻木与被动。

By Kat Jayne

知识分子若要像真正的流亡者那样具有边缘性，不被驯化，就得要有不同于寻常的回应：是旅人过客，而不是有权有势者；是暂时的、有风险的事，而不是习以为常的事；是创新、试验，而不是以权威方式所赋予的现状。流亡的知识分子回应的不是惯常的逻辑，而是大胆无畏；代表着改变、前进，而不是固步自封。

By Tamás Mészáros

知识分子有如遭遇海难的人，学者如何“与”土地生活，而不是“靠”土地生活；不像鲁滨逊那样把殖民自己所在的小岛当成目标，而像马可·波罗那样一直怀有惊奇感，一直是个旅行者、过客，而不是寄生者、征服者或掠夺者。

By Tamás Mészáros

音乐的妙处在于调和与不调和之间的平衡度，其中更大的分量应该是放在不调和与不和谐的一边，而不是反过来。

By Tamás Mészáros

记忆是一种保存身份认同感的有力集体工具。它不只可以通过官方论述和书本来保存，也可以通过非正式的记忆来保存。那是抵抗历史被擦拭的一座要塞，是抵抗的一种方法。

By Ghost Presenter

不应该把苦难量化。 不应该比较苦难，比较就是一种量化。 我不相信苦难是有起讫可言的。 事实上，那种加诸于一个民族生活上的扭曲，即使事隔几代以后仍然会是个阴影。

By Ghost Presenter

人类现实是不断被建构和解构的，任何诸如稳定本质之类的东西都会不断受到威胁。

（：王怡婷）