北美枫情周清华

北美枫情周清华:全屋定制这点事（之九）

家是一个生产空间—北美枫情全屋定制的文化性

一、简述家居文化性的由来

在本系列的第五篇文章中我从自身经历出发，将当代的家装设计发展分为了三个阶段：从模仿到功能设计、从功能到类型化设计、从类型化到个性时代，尽管只有短短的三四十年时间，却取得了长足的发展。尤其是在当下，越来越多的消费者正由非理性的盲目追随流行，转而达成自我参与的理性共识，从趋从于“人家”的“样板化”消费，转为对“我家”的个性化需求（个体个性）。人们逐渐意识到，任何关于家居的梦想，都离不开自身对于生活的理解与追求，“我”的家居生活应该加入自己家庭所持有的文化元素，这也正是家居文化性的由来。

“家”是人的灵魂，“居”则是人的行为。“家”是“人文伦理环境”，“居”则是“生态自然环境”。二者合二为一，“家居”就是人的文化精神，反映到社会，也可以说是我们的时代精神。所以现代性的家居设计，必然要从这种文化性出发，不只是单纯地营造家居空间的美好环境，塑造某种风格，而是展现一个家庭的生活方式，一种文化的结构和品读，乃至这个时代的精神文明。

二、北美枫情全屋定制的文化性

从文化性上来讲，家居环境实则包含以下三个层次：

1、物质形式为表面层结构（如材料，器物等）被称之为“器物层”，是文化的“形而下”结构；

2、人的活动被称之为“组织层”，是文化的“形而下”和“形而上”融合的结构；

3、人的价值观谓之“观念层”这些抨击也不完全是来自那些反EA和部分别有用心的人，是文化的“形而上”结构。

“形而下”、“形”、“形而上”，完美的家居环境则是这三个层次结构的和谐统一、互为因果，如果没有人的价值观的提高和互动，即使再有高标准的物质结构层，家居装饰所营造的环境也是没有文化可言的。北美枫情全屋定制的文化性则是来源于此。物的设计与制造，必然要掌握相应的技法，而好的家居设计不仅是为产品而设计，而是将产品融入空间，为空间注入美学，并将技法与居住者的个体个性联系在一起，处处体现家居的人文关怀和精神寄养。

我们通过“形而下”的物质“符号”的象征意义，来表达和传递出对家居文化性的理解与尊重（可视的身份地位、人生理想、心理特征、人文价值等……），这些文化元素满足了人的感官想象，是普通产品无法提供的，这即是文化产品的赋魅作用（如下图）。从有魅到祛魅再到复魅的当下，北美枫情全屋定制追求的是在复魅的基础上更懂你地赋魅。文化产品的赋魅作用

三、家是一个生产空间的内涵

现代意义上的家已经与生产分不开，在本系列第七篇文章《北美枫情全屋定制的空间诗学》中，我就从家宅的原初性出发，重新定义了家文化：家是一个生产空间，并且创新性地概括了其六个内涵：

1、身体的生产：传统的身体观只要求安全、卫生、健康、舒适，而当代的身体观则在传统的基础上，增加了身体的尊严、身体的美学化、身体的灵敏度的要求。

2、感性素质的生产：所谓“感性素质”，是人感受世界和体验生活幸福、自然之美的能力。这种素质产生了人对良好感性环境的需要与要求。它的构成要素是敏感的体验能力与对良好感性体验的要求。而家是感知最重要的场所，生命的出发点和自我的出发点，如果家里和身体具象相联系的概念与跟身体直接联系的身体方位体现较多，这种陶冶和默化的力量无疑会使感性能力越来越强。

3、符号的生产：符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物，它可以包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象。在这些现象中某种可以感觉的东西就是对象及其意义的体现者。例如着装就是一种很常见的符号，而衣帽间和梳妆台就是符号的生产基地。

4、社会关系的生产：一个客厅可以是一个以电视机为中心的视觉空间，但也可以是一个围绕着壁炉的以面对面谈话为主的交际空间；一个书房可以是一个办公桌和靠背椅的家庭办公室，但也可以是一个平等自由的人的工作室。社会关系就在此间中得到生产。

5、知识的生产：家庭是我们获取知识的最重要场所，家居产品和空间的设计，可以通过相似性或象征性来提取灵感，赋予其知识的价值。例如提取白宫新古典主义的形式美感来设计客厅空间。

6、自我精神的生产：生活方式是惯例化的实践，这些惯例被整合进服饰、饮食、行为模式以及环境等习惯中，而所有这些习惯性的细微选择（以及那些更大、更重要的选择）不仅是有关“如何行为”的决定，而且是有关“要成为谁”的决定，构成自我的身份认同和精神生产。所以北美枫情一直主张任何关于家居的选择，都应不是任意的这三层不是细致的三层，而是有策略、有序的进行。

六个内涵，源于我们的理论研究与实践，也指导着北美枫情全屋定制的方向。只有真正理解家，才能成为定制家的专家；也只有真正理解家，才能为消费者定制基于个体个性的家。北美枫情，“定制家，更懂你”。