明经裴行敛

明经★裴行敛：
      我今天我讲的是，我认识儒家的性质如何从积极、全面、健康变成最后的食古不化迂腐、偏执的。有不对的，请指正。
      儒家理论的完善，也就是大家知道的春秋战国，以孔子为开始，经过曾子、孟子 、荀子等大家发展，有了完整的体系。这的儒家重文亦重武，六艺中两个 射御 就是武事的。其中孔子的弟子子路就是鲁国将军。到了孟子这，孔子的理论得到了一次升华， 社稷为重，君为次之 。这时候的大臣，善于劝诫也敢于劝诫 ，也几个诸侯王敢于杀劝诫的人。
      在秦汉之交，儒家经过一次摧残，也就是著名的焚书坑儒。虽然有专家说，坑的是方士。但是，我认为：秦国作为一个以法家为根本的帝国，不论坑的是儒士还是方士，对于儒家打击是一定的。在汉朝，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。但是对于董仲舒的方式，我很不赞同。而且实际上，刘彻也没有完全独尊儒术，世家大族还是文武兼修。其中东汉大族窦氏、马氏都以武事传家，兼修儒术。这时候虽然儒家思想加强了对君王的效忠，但是总得来说，还是很好的。其中不少儒士兼修法家、墨家、兵家等等。例如诸葛亮兼修法家、刘哗兼修墨家，不少弱冠之年的青年就统领兵事 ，例如陆逊、曹操（曹操少年时跟随皇莆篙到西部打击少数民族）。接着，在晋朝，经历过五胡乱华，一部分士子因为这次沉重打击醉于修道、修佛。但是还是有很多闪耀的人物，谢安、王猛等等。到了唐，儒家士子们来了一场大爆发，开创了两个盛世：贞观、开元，涌现了一批出将入相的人物（我认为的士子最高荣誉），裴行俭、苏烈、李靖，在外为统兵一方的节度使，在内是三省六部的重要官员，还有长孙无忌、房杜等著名文臣。
      宋为了中央稳定，把军权和政权完全分割而来，并且把文官远远凌驾于武将之上。终宋一朝，只出过一个，可以称得上出将入相的人，还是在北宋末年南宋初年的虞允文。咱们可以看看，就算是欧阳修，也曾羞辱过狄青，说明在宋朝，普遍看不起武将。变相把武事给阉割了，终宋一朝，除了末年，文臣始终在压制武将，而且党争十分严重。这时候的文臣，没有几个真正关心武事，即使金军南下，也都盲目乐观。汴梁之战是汉人帝国被灭国最轻松的一战，没有一次大型会战，除了太原，没有一个地方可以稍微阻挡金军。我认为宋朝少了唐汉的重武之风，尤其是士子，中央儒士一直在压制武将。这时代的士子，真的很少有重视武事的。因为，两者差别太大，宋不杀士大夫，可杀的有功之将可不只一个两个。在朝代，出将入相中的将，被认为是一种士子的耻辱，只有没办法，才去统兵，多么可笑。开封围城战共有两次，第一次，金军两路大军，一路被王禀在太原挡住。只有一路到达开封，第一次险险击退，朝中儒家重臣，没有给太原提供资源以防再次来袭，而是在进行权利洗牌，结果：牌还没洗好，金军又来了，太原这次挡不住了，两路会师汴梁，灭国之战完成。我之所以认为儒家衰败从宋开始，就是认为宋朝士子丧失了对武事的追求，文武失其一半，自然开始衰败。然后就是元了，元我不详细说，因为这时候经过蒙古人屠杀，儒家一直是在恢复中，也没几个有分量的。
      明朝呀这个朝代，君权大大的加强，一部分原来应该是士子们管的事到了皇帝那，我感觉士子阶层是很不爽的，不过在朱元璋、朱棣敢动刀子的君王面前，他们很低调。但是，到了后期，他们就开始反击，例如东林党。由于朝中大多数人都是士子，皇帝便开始用了一种人：宦官。咱们可以看到，明朝太监表面再牛，皇帝想整死他就整死了，不会像唐朝，皇帝被太监整死。明朝皇帝，有些甚至这些手段都懒整了，直接生气不上朝，例如：万历。万历三十多年不上朝，士子们照样管的不错，不过前提是有个张居正。张居正一死，士子们又开始党政了。皇帝一看 ，更心烦了，叫出来个魏忠贤，整整那些党人。然后，魏忠贤的恶名流传千古了。然后，新上任的崇祯看魏忠贤不爽，又把魏忠贤整死了。东林党又表示很开心，不过这时候，我感觉：东林党已经没有太多有能力的人，坏事多于成事。
      这时候，明朝最后两个儒将也奋战在辽东。袁崇焕和孙承宗，后来他们两个怎么样了，大家也知道。孙承宗年老退休，将辽东交给袁崇焕，不过后来袁崇焕被崇祯杀了。孙承宗在满清入关时，全家血战而死，那时孙承宗76岁。明朝，我总结一下，武事比宋好些，不过离汉唐差距还是很大，而且当时的士子的骨气不如宋。
      清代，这时候儒家思想已经完全到了死胡同，一味的愚忠。对于孔子的话一味追随，而且十分推崇朱熹。个人对于朱熹的存天理灭人欲说法极度不屑。来就有欲望，为何要一味克制，那不叫修行，那叫摧残人性。既然渴望，只要不危害别人，就该勇敢的追求。清代我比较推崇这两个人：曾国藩、王国维。其他不提也罢。今天我就讲到这了。有不对的。请指正。
 
【副山长】小狐：
      儒，即便先秦之儒，孔孟荀，他们适合做夫子，不适合为宰官，他们不懂政治生态。
      焚书坑儒，读书治学、发言的好气氛被暴秦破坏了，读书人第一次集体失语了，而幸存的叔孙通更是活在夹缝中。
      董仲舒这个假道学，虽然将儒家推向学术统治地位，可是儒家就此变质，成了王朝集权的帮凶，三纲五常，伦理关系不对等，祸害人啊！
      两晋是黑暗统治的时代，司马家搞白色统治，儒士或类儒士的人，日子不好过了，他们不向外发展，越发的内敛，修真、清谈去了。
到唐代，儒家已经失去了权威，外来的佛教很生猛，打破了儒家的一家独大的局势。这未免不是好事，儒家自身缺点就很多，不适合作为意识形态，可笑的是韩愈还要尽力维持。
      在宋代政府表现出一定的重文轻武，儒家思维在温室中越来越僵化，甚至提出半部论语治天下。而朱熹的存天理，灭人欲的礼教对个体的很是禁锢，这是朱熹的问题，更是统治者为集权造成的问题。元明二代，朱子的四书注成了科举的内容，也是唯一的标准。读书人为了有出路只能日复一日的读这些，就此失去了创造性的思维，成了狭窄迂腐的读书人，于己于国，都是大不利。
      明代的锦衣卫、两厂。清代的狱，在这高压统治下，今人窒息的环境，读书人的再也不能像先秦那样发表言论了。他们集体的人格也被压缩。而这时的儒家也走进了死胡同。
      ～在此感谢裴兄的讲演，使我对儒家在历史长河中有了新的认识，并写下这些，谢谢!
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