惟楚有才于斯为盛
2020-02-13 02:01:56
五月初五忆屈子。
汨罗河畔泪凄凄。
龙舟粽子还真相。
一腔热血付东流。
屈原（前340年-前278年，生卒年尚有争论，约生于前353年～前335年，逝于前283年～前269年）芈姓屈氏，名平，字原，中国战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中国最伟大的诗人之一。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的源头之一。1953年世界和平理事会通过决议，因当年为屈原逝世2230周年，确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。
屈原本为楚国重臣，早年受楚怀王信任，任左徒，常与怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。怀王二十四年，屈原被逐出郢都，流落到汉北。流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。后来曾经被召返。怀王三十年，楚怀王不听屈原劝阻，执意入秦，被扣留，后来客死秦国。楚顷襄王即位后昏庸无道，听信令尹子兰的谗言，再次驱逐屈原。屈原流落在今湖南沅水湘水一带。
顷襄王二十一年（前278年）秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟以纪念这位伟大的爱国诗人。据闻一多考证在屈原投江之前，吴越一带已有端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。
屈原死因新解从司马迁著史至今，屈原因政治忧愤而投汨罗江自沉的动人故事被人们广为流传。而其。
中唯一的证据，就是诗人那首被放逐以后所写的《怀沙》诗中称，自杀的方式已然确定，那就是向江中忿然一跃，去拥抱怀江底柔软的泥沙。对此，早在30年代胡适先生就曾提出质疑，认为《怀沙》一诗中的许多话语并不符合屈原的模式，很可能是后人根据他自杀的传说而炮制的一篇伪作。
那么，屈原究竟是怎么死的呢？目前，在海内外的学者和历史学家当中，屈原死于的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有他的嫌疑，如他的政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，但屈原已遭贬放，除非有极特殊的原因，否则他们没有必要再去杀害这个在政治上已经毫无指望的人。这样看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原与其宠妃的暖昧关系被怀王知道后，促使他以政治名义放逐屈原，使人再也无法与郑袖见面。十几年后，楚怀王驾崩，为防止屈原与郑袖的关系卷土重来，楚国王室遵照楚怀王的遗命，派人对屈原进行了捕杀。追杀事件的发生地就是今天的汨罗江，兵士们最终在江边抓住了屈原，将他刺杀后装进袋子，捆紧了之后压上石块投入江心，演出了一幕残酷的历史悲剧。
还是有百姓目击了这一过程，但在当时的下他们必须委婉地说出真相，于是导致了端午节的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子（五月初五）里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面；用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实—糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
屈原不仅是政治家，而且是个有思想的政治家。屈原不仅有政治上的热情理想，也有政治上的思想。
从屈原《离骚》《九章》而且具有现实主义色彩，作品中可以看出屈原的政治思想。
A.作为思想家的屈原。
1、美政是屈原政治思想的核心，也是他心中理想的政治模式。
离骚。
国无人莫我知兮，又何怀乎故都？
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居！
2、选贤任能”是美政”的具体措施之一。
离骚
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
离骚
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
屈原悉心的要为楚国培养一些贤能的人才，结果，这些贤能的人却不能够得到重用，屈原非常的懊恼。他说，我就要离开楚国了。聚贤授能的理想未能得到实现，屈原非常的伤感。
离骚。
长太息以掩泣兮，哀民生之多艰。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
看到天下百姓生活艰难，他无奈叹息，甚至伤心得流下了眼泪。楚国的当政者楚怀王，也应该以民为本，了解民心，采取得当的政治措施。
九章·哀郢更加体现了以民为本的情怀。
名离散而相失兮，方仲春而东迁。
4、依法治国。
1吴起在楚变法。
生活在战国时的文学家屈原，他实际上已经受到了北方诸侯国的政治影响。屈原在司马迁《史记》中记载，他不仅具有强大的治理国家的能力，他还有较高的外交能力。屈原多次出使过国外，尤其中原的北方。在齐国，了解到了中原地区很多国家在政治上已经开始了改革，就是变法。中原地区卫国—吴起，后来被楚刀王请到楚国来变法。吴起是战国时重要的思想家，也是改革家。《史记·吴起列传》他曾在卫国对魏武侯提到：治国在德不在俭，若君不修德，舟中之人尽为敌国也。
吴起不仅精于领兵打仗，而且也善于治理国家，治军建军。他到楚国后，受到楚悼王的的热情接待，并被拜为相国，吴起怀着感激之情，决心施展才干，辅佐楚悼王富国强兵。在楚悼王的支持下，吴起严明法令，修明政治，整顿财政，惩罚贪污官员，厚待战斗之士，加强军事训练和战争物质的储备，选拔有真实才能的人予以重用。这些改革的实行，使楚国很快就成了国富兵强之邦。在军事上，南平百越，北灭陈、蔡，接着又战败西方的秦国，威震诸候。
吴起运用改革为楚国争得了威名，但却得罪了楚国旧时被废的公族贵戚。公元前381年楚悼王病死，仇恨吴起的公族贵戚乘机作乱，叛乱的贵族将吴起乱箭射死。
2屈原变法。
史记·屈原列传怀王使屈原造为宪令，屈原属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈原不与。
到了怀王时期，怀王在年轻时也是个励精图治的国王。他重用屈原，让屈原对楚国的政治进行改革。司马迁在《屈原列传》中曾经记载，楚国的上官大夫想要改变屈原所以拟定的内容，屈原却没有同意，这就得罪了上官大夫这些权贵。后来楚怀王就疏远了屈原。屈原想改变楚国的法律，想重振楚国的雄风，在政治上进行改革，这个政治夙愿最终也没能实现，所以屈原在自己的作品中对未能进行改革，表现出了无限的伤感与失望。
3屈原的法治思想。
九章·惜往日
奉先公以照下兮，明法度之嫌疑。
富国强而法立兮，属贞臣而日嬉。
乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。
乘汜（泛）洑（桴）伏以下流兮，无舟楫而自备。
背法度而心治兮，辟与此其无异。
应溘死而兮，恐祸殃之有再。
不必辞以赴渊兮，惜壅君之不识。
屈原非常清楚，一个国家要想强大起来，首先要制定法律。法律的确定是楚国强大的先决条件，可惜楚国的当政者却没有采纳这样的措施，而是背法度而心治兮背离了法度，完全凭着自己的主观意志为所欲为。
B、作为哲学家的屈原。
对宇宙起源的追问。
天问
曰：遂古之初，谁传道之？ 请问远古开始之时，谁将此态流传导引？
上下未形，何由考之？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？
冥昭瞢闇，谁能极之？ 明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？
冯翼惟像，何以识之？ 迷迷濛濛这种现象，怎么识别将它认清？
明明闇闇，惟时何为？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？
阴阳三合，何本何化？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？
天问是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。郭沫若先生称：其实天问这篇要算空前绝后的第一等奇文字屈原研究有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉博。可以说天问一篇，是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。
还有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上，是完全可以得到印证的。
此篇在篇幅上仅次于《离骚》借助他深厚的文学素养，以提问求解的方式，通过对古代社会具有至尊意味的天”的责难发问，打破传统观念的束缚，以旷代未有的磅礴气势，将深湛的思考、大胆的怀疑和执著的探索指向生存世界的各个层面，融合他参差历落，圆融活脱”文思，创作出令人千古称羡的华彩篇章。
它在中国古代文学史上展示了前所未有的怀疑精神与理性品质，以及具有明显批判性的历史意识，由此在艺术上获得了非常独特的感染效果。同时，篇中所包含的大量神话、传说和史事，也为我们了解和研究上古社会了珍贵的资料。
一个人能及思想家、政治家、哲学家、文学家于一身，却最终落得举世皆浊我独清”的悲哀慨叹。我们不能责怪他不懂沧浪之水清兮可以濯我缨。沧浪之水浊兮可以濯我足”的道理，我们只能用一种敬佩景仰的心情，在品读他留下的诗作中，体味他的心境，他的愁苦与无奈，这便是对他最好的怀念吧～
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