随笔浅谈女人美

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浅谈女人美。

◎ 吴联平。

美，是大千世界赋予人们眼球一种视觉冲击美感。有山川雄伟之壮美，有河水温婉之凄美，有山花烂漫之秀美，有野草萋萋之淡美。还有美声美文，也有美食美酒。这些美可真是琳琅满目，让人美不胜收，而令人最难以释怀难以忘却的是女人之美。

古人说：所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。这样的美女兰心蕙质，光洁玉润，犹如一株株美人蕉，富有生气也富有流动感，具有万物不具备的灵性。男士能有机会挽个美女在大街小巷同行，自是一种无限荣耀。倘若此美女有百分之百的回头率，定会让美女的虚荣心得到最大满足，也会让男士幸福十足，不由得沾沾自喜好一阵子。

现在是鲜花盛开的时代，亦是美女云集的时代。女人的美，形形，千姿百态。女人的美没有固定的模式，也没有确切的标准，全靠欣赏人自己的欣赏水准和内心感受。你感觉舒服感觉受看感觉耐看，就是美，即所谓的情人眼里出西施否则就是丑。

总的来说，女人的美有大家闺秀之美，也有小家碧玉之美；有杨贵妃似的富态美，也有林黛玉似的纤弱美；有打扮异奇的城市美少女，也有天然雕琢的乡村小村姑；有闭月羞花之美，也有沉鱼落雁之美；有含苞待放之美，也有成熟吐芳之美；有穆桂英骁勇之美，也有官家小姐待字闺中之美；有白素贞蛇仙变人之美，也有花仙子花神化身之美；有七仙女从天而降之美，也有祝英台随夫入地之美；有东方古典之美，也有西方现代之美。

而最能代表中国女人美的是中国古代四大美女西施、貂婵、杨玉环、王昭君以及曹雪芹笔下的金陵十二钗，这些美女代表是各个时代各个时期的一个美女缩影，其实就是一本难得的美女影集。

古代四大美女享有闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。西施朝为越溪女，暮作吴宫妃” 传说西施在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容貌，都惊艳得沉入江底，所以用沉鱼”来形容西施的美。

落雁”就是王昭君出塞的那段故事。汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，人们就以落雁”作为对王昭君的代称。

闭月”说的是貂婵，貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，他的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为闭月”了。

羞花”说的是杨玉环。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季…想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。

红楼梦中的金陵十二钗号称太虚幻境薄命司厨金陵十二钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿。曹雪芹还为十二钗写了十二首判词，各首判词用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运—在封建礼教的束缚和摧残下必然红颜未衰身先死照应了红楼梦千红一窟（哭）万艳同杯（悲）的主题，也反应了中国千年以来女性的悲哀—自古红颜皆薄命

同样，在中国历史上也有四大丑女 一是嫫母—远古中华始祖黄帝之妻，她是古代最出名的丑女，形同夜叉，丑陋无比。二是钟离春—战国时齐宣王之皇后，书上说她四十未嫁极丑无双凹头深目，长肚大节，昂鼻结喉，肥顶少发而且皮肤烤漆三是孟光—东汉名士梁鸿之妻，夫妻之间人们常用举案齐眉来称赞夫妻之间的平等和睦与敬爱，这个成语讲的就是东汉贤士梁鸿的妻子孟光的故事。出自《后汉书梁鸿传》为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。由此还引出另一个成语便是相敬如宾四是阮氏—东晋名士许允之妻，东晋的许允娶了阮德慰的女儿为妻，花烛之夜，发现阮家女貌丑容陋，匆忙跑出新房，从此不肯再进。这些丑女虽面貌极丑，但她们都冰雪聪颖，内质贤慧，实属心灵美之女人。这就说明了一个道理，容貌与心灵是不能画等号的。农村有句俗语：丑妻薄地家中宝，就是说丑妻使人放心其操行，其因丑必然勤于家事，不去参与飞短流长的巷闾之事，不去斜倚门儿立，行人侧目随不会勤施脂粉招摇于市。薄地者，可以使人勤奋！

在一些文学作品中，我们不乏看到很多描写美女的诗词和美女形象。有的美女超凡脱俗，犹如出水芙蓉；有的美女冰肌玉骨，犹如梨花带雨；有的美女双瞳剪水，犹如月里嫦娥；有的美女绰约多姿，犹如螓首蛾眉；有的美女千娇百媚，犹如夭桃秾李；有的美女娇小玲珑，有的美女环肥燕瘦；有的美女亭亭玉立，有的美女富态大方；有的美女齿白唇红，有的美女淡妆浓抹。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怒怨，但坐看罗敷。这是美女罗敷给世人眼球的强力冲击感受。罗衣何，轻裾随风远。顾盼遗光彩，长啸气若兰。这是曹植眼中的美女形象。增之一分则太长，减之一分则太短；施朱则太红，着粉则太白。柳叶眉，杏核眼，樱桃小口一点点，杨柳细腰赛笔管，说话燕语莺声。这样的美女何处可寻？拥有这样的美女你岂不心似神仙？

中国古代帝王有三宫六院、七十二嫔妃外加三千佳丽。对于美女，帝王本已受用不完，但他们还是在暗访中善于纳妃，弄得朝野上下议论纷纷，甚至朝政动荡不稳。更不可思议的是，有的帝王还频频上下，弄得一身脏病回宫，使得整个宫廷都徨徨不可终日。都说女人是水做的，而美女就是用祸水做的。当年纣王宠妲己、幽王宠褒姒，最后达到亡国的境地；陈圆圆的美可谓倾国倾城，圆圆能歌善舞，色艺冠时，时称为江南八艳之一，而这样的美女却使吴三桂不得不冲冠一怒为红颜遂引清军入关，降于清廷。后来的慈禧也算是一代美女，却成为祸国殃民的败类；也不算一般的女人，最终篡位未成落得个身败名裂的下场。只有武则天是个女能人是个女霸主，她巧取李家建立大周朝，开拓了十多年盛世，让后世之人褒贬不一。而她的儿媳韦皇后也东施效颦，想学她过过当皇帝的大瘾，最后却在城头丢弃了头颅。

古代美女能回眸一笑百媚生”能让帝王从此君王不早朝”而现代美媚却使多少汉子深夜不归，因此很多人都将美女恶称为狐狸精”和贱女人”我想女人的美是上天赐予的，她们本身并没有多大过错，而造成从此君王不早朝”和多少汉子夜不归”的局面，全是帝王和汉子们自己贪恋美色所致的恶果。

漫山遍野的鲜花在牛羊眼里不是花也并不美，它只不过是牛羊口中一口口青饲料。如果帝王和汉子们都以牛羊为榜样，不去贪恋女人的美色，女人再美又有何用？很多女人婚后都会埋怨一朵鲜花插在了牛粪上喜欢这样埋怨的女人不一定是一朵地道的鲜花，也许是一缕残枝败叶。即使真是一朵出色的鲜花，说到底也是那堆牛粪滋养的结果。如果男人是一堆牛粪，在结婚之前肯定就是，他不可能与美女结婚后才发生基因突变，从一堆金子变成一堆牛粪。

窈窕淑女，君子好逑男人喜欢美女是天经地义的生理本能，但君子好逑也要逑得有道。好东西美东西不是自己的千万别强求；好女人美女人不是自己的千万别招惹。在男人心里，孩子是自家的亲，女人是别人的好，都喜欢用别人的女人与自己的糟糠之妻比照，一比照就会出现心理反差，有了心理反差就会异想天开，异想天开多了就会心痒难耐，做出很多出格的事来。

很多男人都喜欢找美女做妻子，其实美女就是一只花瓶，除了欣赏别无它用。况且，花瓶易碎，碎后的残渣余孽容易伤人。所以，很多男人在娶到美女后，过不了几天幸福时月就会愁眉双锁，因为美早已红杏出墙，成了人家的枕头客。此时的美早已忘却了自己的美，一切原形毕露，成了母老虎或是母夜叉，将丑态和不足毫不保留地暴露无遗。因此，美女可做红颜知己，但不能做陪你厮守终身的伴侣。陪你厮守终身的，只有找那些相貌平平但贤慧有佳的女人实惠，她可以心甘情愿地守着你陪你到天荒地老而不悔。

个人简介：吴联平，男，1970年12月出生，湖北巴东人，现供职于宣恩县委办公室，县作家协会会员。一生酷爱灵性跳跃的文字，一生喜读哲理彰显的诗书。读高中时，开始尝试写作古体诗、现代诗、散文、小说、随笔、笑话，2009年开始在《故事会》发表笑话豆腐块使自己的作品第一次变成纸上铅字，算是自己的作2013年在《恩施晚报》发表散文《人生两次泪》后陆续在《清江》《恩施日报》《贡水文澜》发表小说、散文、文学评论、随笔30余篇。

创作感言：从小就有一个追逐作家梦的情怀，从小就有一种摆弄方块字的执念。读文可以明理明智，写文可以修心修身。书看多了，人见多了，事经多了，集聚在心中的感悟就如喷涌的岩浆翻江倒海，急于寻找一个突破口，这个突破口便是用文字潜心去表达。于是，一篇篇文章在挑灯夜战中出炉，一句句惊艳之作在冥思苦想中诞生。每一次作品的智造都是一个劳力费神的过程，都会消耗无数个脑力细胞。初见自己的作品变成铅字，就如自己新生的婴儿在阵痛中分娩，既有智造的阵痛，也有孕育新生的惊喜。从此，花草树木、虫鸟走兽、人间冷暖都会变成我键盘上跳舞的文字，我的文字便也在花草树木、虫鸟走兽、人间冷暖中依身附体，赋予他们全新的生命和灵魂。

本文相关词条概念解析：

美女

美女，一般解释为容貌美丽清新的女子。营养专家提出的营养学上的美女定义，是从脸蛋比例、体质指数、健康指标和发育程度等方面进行要求，更倾重于一种健康的标准。古代关于美女的形容词和诗词歌赋众多，形成了丰富的美学资料。本字条收录了各个时代和国家对美女的标准和故事。当代著名作家朱千华先生对于全国美女的地理分布，进行过长期的考察，他在笔记着作《中国美女地理》中，对于产生美女的地理因素，进行了详细的论证。